1、文/ Ken「主啊，请赐我平静，能接纳我无法改变的事；请赐我勇气，能改变我可以改变的事；并请赐我智慧，让我能辨别这两者的不同。

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2、」——雷诺．尼布尔。

3、说到底，《少女革命》又是怎样的动画呢？如果我们将《少女革命》与命运并置，将会得到一些思考线索，诚如开场词所言「希望你即使在长大以后，也不要失去这份坚强和崇高。

4、」在《少女革命》中，蔷薇刻印指引着欧蒂娜，象徵她的命运与梦想。

5、这固然是崇高的代表，但也是悲剧的开端。

6、因为拥有蔷薇刻印，欧蒂娜捲入连串纷争。

7、在迫不得已的情况下，与学生会展开决斗。

8、而持有蔷薇刻印的学生会众人也被命运所困，他们像纳西瑟斯（Narcissu）迷恋自己水中的倒影，狂热且痛苦的拥抱命运。

9、《少女革命》华丽与败德并存的世界像命运的双面，欧蒂娜能获胜，是因为她认清自己，没有被倒影迷惑。

10、在黑影翻飞的剧场中，几原邦彦讴歌欧蒂娜的勇气，但他也认知到，即使欧蒂娜离开凤学园，她仍无法被现实接纳，《少女革命》自始至终都建立在假设的前提，因为有凤学园这个能革命／离开的世界，革命／离开才有可能；《青春默示录》中，欧蒂娜对安希讲：「（外面是）没有道路的世界……在那裡，我们可能也一样无法生存。

11、」《少女革命》注定是场悲剧，欧蒂娜在结局后，无论革命成功与否，她都没有容身之处，故事以离开告终，像唐．麦克林的〈梵谷之歌〉：For they could not love you(他们不可能爱你)And still your love was true(只是你的爱仍然真挚)And when no hope was left inside(当一切希望都已然破灭)on that starry, starry night(在星芒流转旋动的那个夜裡)You took your life as lovers often do(一如绝望的爱人你选择终结自身)But I could have told you, Vincent(但我跟你讲吧，文生)This world was never meant(这个世界不配拥有)for one as beautiful as you(像你这麽美丽的人)从《青春默示录》到《輪るピングドラム》2011年，《輪るピングドラム》公开製作，这部由几原邦彦一手主导的动画，无论题材或手法都有浓厚的作者气息，但最有趣的是，为什么几原邦彦回来了？如果《少女革命》的悲剧是几原邦彦离开的原因（引霍桑的话「这说不定就是他命运的前兆」几原邦彦的命运，就是《少女革命》的命运），那长达十二年的时间，他有了什么改变？要探索这一点，不妨拿两者对命运的质问来比较。

12、《輪るピングドラム》的两句宣传标语如是说：「我的爱和你的罚，都将共享。

13、」与《少女革命》相同，这两句话揭示《輪るピングドラム》的双面性，我的爱与你的罚都将共享，代表的不只是我，还有你。

14、《青春默示录》中，欧蒂娜与安希挣脱世界的王子（「因为我们是害大家失去王子的共犯」），因而背负高贵的罪责，在这裡，罪就是她们的命运，是值得骄傲的印记；但在《輪るピングドラム》中，冠叶与晶马承担着罪（「也许这是我们必须承担的惩罚」），却被宣告成「『什么都不是』的傢伙」，在这两人身上，命运与其说是荣耀，不如说是自愿进入的牢笼，两人在这点上更像《少女革命》的学生会众人，扮演不同意义的纳西瑟斯。

15、《輪るピングドラム》的ピングドラム让我想到麦高芬（MacGuffin），这是希区考克提出的电影术语，指推动剧情发展的物品，这物品不一定明确，但对剧中人物非常重要。

16、在楚浮对希区考克的访问中，希区考克用了一个例子讲解麦高芬：「在英国的一列火车上面，两位旅客互相交谈。

17、『喔，这个呀，这是一个麦高芬。

18、』『有甚麽作用呢？』『是用作设陷阱补抓苏格兰高原的狮子。

19、』『啊？但是苏格兰高原没有狮子呀！』几原邦彦用麦高芬将命运隐藏起来，变成一种高悬的符号，透过人物的行为，命运被有意识地表达出来。

20、导演并不主动说明故事，而是製造情境，让观众投入，让他们主动参与，去思索故事到底是怎麽一回事。

21、观众的视角与主角的视角叠合，命运对剧中人物的摆弄，由此造成一种戏剧张力。

22、对我而言，视角置换是《輪るピングドラム》值得玩味的地方。

23、在《少女革命》中，「我」是进行革命的人，我拥抱我的命运；但在《輪るピングドラム》中，我却是「『什么都不是』的傢伙」。

24、当然，冠叶、晶马、苹果都认真对待自己的命运，他们讲「我喜欢命运这个词」与「我讨厌命运这个词」，重点不是喜欢或讨厌，而是我深陷命运无法离开，我迷恋我的悲剧无法自拔。

25、所有事情都被化约成命运，要求高度纯粹，确认每个细节（因为命运不能有误），「因此，事物都不免带着仪式般的趣味，有时也不得不幼稚了起来。

26、」苹果的预言游戏像《少女革命》的王子游戏，都有一种幼稚的味道，彷彿仪式进行，但正是因为仪式，剧中人物才乐于奉行。

27、因为越多的仪式，越能彰显我的命运。

28、圣奥古斯丁讲：「我相信它，不是因为它悖理，而是完全因为它悖理。

29、」命运之难解与深邃也是如此，冠叶与苹果很自然接受那些难以理解的东西（记得冠叶问阳毬的话吗？），那是他们必须赖以生存的东西，当其成为生存前提，就没有接受不接受的问题了。

30、只要我能掌握命运，我压根本不在乎它是什么。

31、阳毬华丽的变身场景，彷彿宣告冠叶与晶马两人正式踏进命运的牢笼（其实从开始，高仓家豔丽的色调已经多少暗示：他们活在扭曲的世界）。

32、汉娜鄂兰在《黑暗时代群像》中讲：「对世俗所说的那种受侮辱者与受伤害者而言，生命之于它们就是完完全全的活在其中。

33、」命运的悲剧性对《輪るピングドラム》的剧中人物也是同样重要。

34、那是一种危险的生存战略，只适用于无可选择的末世（例如《少女革命》的末世景观），一旦放进现实，立刻变成灾难；当《輪るピングドラム》的主角竭力追求不可能的事物时，他们没有任何失败的退路，随时会跌下深渊，摔得粉身碎骨（第三话苹果差点溺死，第五话冠叶伤痕累累，都是因为其危险的生存战略，在旁人眼中，他们可能为一本荒谬的命运日记，或一顶荒谬的企鹅帽子而丧命，这让命运更显得荒谬了）。

35、如果「人活着有两种能力，一是竭尽所能追求理想事物的能力，一是承受自己以为完全无可失去的东西的能力。

36、」《少女革命》就表现出了前者，很动人但是不够，年轻时的几原邦彦是个EGO很大的人吧？我常以贵族想像他。

37、然而随着岁数提高，他是否意识到人终有无法改变的东西，有较命运更为重要的东西呢？简单讲，他是否想过自我以外的他者呢？尝试缩限自己，尝试放下命运。

38、我以为这是几原邦彦在《輪るピングドラム》给自己，还有给观众的命题。

39、雷诺．尼布尔着名的祷词，祈祷的对象倒不一定是上帝或神云云，毋宁是对自己的殷殷期许与恳求。

40、我相信《少女革命》时期的几原邦彦有动人的勇气，能发起颠覆世界的革命，但他能放下自己的命运，接纳他无法改变的东西，并有足够的智慧，瞭解这件事的意义吗？《輪るピングドラム》也许会，也许不会给我这个答桉。

41、不管如何，我都等着拭目以待。

42、作者原文同步。

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